بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم

Bir erkeğin kadına vereceği bir bedel karşılığında belirli bir süre karı-koca hayatı yaşamak üzere anlaşmalarına “Mutâ Nikâhı” denmektedir.

İslâm öncesi dönemde Mutâ, zaman zaman başvurulan bir uygulama olarak mevcuttu. Hz. Peygamber de tedrîcîlik (belli bir sürece yayarak hukukî düzenleme yapma) ilkesi gereği ilk dönemlerde bu uygulamaya engel olmamıştı. Ancak aile ve toplumun dokusuna zarar verebilecek olan bu uygulama biçimi bilahare yasaklanmıştır. (Tirmizî, Nikâh, 29 [1121-1122])

Abdullah Bin Abbas, Mü’minûn sûresinin 5 ve 7. Ayetlerinin nazil olmasıyla Mutâ’nın yasaklandığını ifade etmiştir. (Tirmizî, Nikâh, 29 [1122])

Hz. Ali de (r.a.), Hz. Peygamber’in (s.a.s.) Hayber gazvesi sırasında, Mutâ’yı yasakladığını bildirmiştir. (Buhârî, Megâzî, 38 [4216]; Nikâh, 32 [5115]; Müslim, Nikâh, 29-32 [1407])

“İbn Abbas bir gün bir hutbe okudu, dedi ki: Mutâ Nikâhı leş, kan ve domuz eti gibidir.” (Al Fıkh Ala’l Mezâhib Al Arba’a VI/90-93)

“Mutâ Nikâhı İslam’ın başlangıcında mubah idi, sonra Resûlullah tarafından neshedildi (hükmü kaldırıldı).” (İmam Taberî, Tefsîrü’t Taberî, cilt 5, sayfa 9-12)

“Mutâ Nikâhı önce helal kılınmış, sonra kesin olarak haram edilmiştir. Bu konuda ulema arasında ihtilaf yoktur.” (İbn Kesîr, Tefsîrü’l Kur’ânil Azîm, cilt 2, sayfa 245)

“Mutâ Nikâhı’nın haram olduğu konusunda bütün Ehl’i Sünnet âlimleri ittifak etmiştir.” (İmam Nevevî, Şerhu Sahih-i Müslim, cilt 9, sayfa 179)

“Mutâ Nikâhı batıldır ve haramdır. Bu, sahabe ve fakihlerin görüşüdür.” (İbn Kudâme, El Muğnî, cilt 7, sayfa 571)

“Mutâ Nikâhı haramdır ve buna ruhsat yoktur.” (İmam Şafi, El Umm, cilt 5, sayfa 130)

“Mutâ Nikâhı neshedilmiş (kaldırılmış) ve haram kılınmıştır.” (İmam Serahsî, El Mebsût, cilt 5, sayfa 152)

Söz konusu Ayet ve ilgili rivâyetlere dayanarak, tarih boyunca Ehl’i Sünnet âlimleri Mutâ Nikâhı uygulamasının haram kılındığı konusunda ittifak etmişler ve bu konuda görüş birliği (İcmâ) hâsıl olmuştur. (İbn Hacer, Fethu’l Bârî, 9/173)

Dolayısıyla Mutâ Nikâhı’na benzer farklı isimler ile uygulanan evlilikler batıl ve geçersizdir. Esas itibarıyla İslâm dininde nikâhın ve ailenin fert ve toplum açısından ifade ettiği amaç ve anlam dikkate alındığında, Ehl’i Sünnet bilginleri tarafından benimsenen bu görüşün çağımız değerleri açısından da gayet tutarlı ve isabetli olduğu görülür.